 La cultura La cultura dominicana existe. Y no porque sí.
Existe por fuerza de una
historia de 500 años formada en los sudores fulgurantes de los esclavos, la llegada del El merengue dominicano es un cadencioso y alegre que ha logrado
extender su brazo fuera de las fontreras nacionales y aposentarse en
los salones de bailes de todo el El carnaval dominicano es quizás una de las muestras más
contundentes de la cultura dominicana, celebrado cada año en la
confluencia de las fechas de celebraciones patrias, The culture The Dominican culture exists. And not just because. There by force of a
history of 500 years formed the gleaming sweat of slaves, the arrival of Dominican
merengue is a rhythmic and joyful that has managed to extend his arm
out of the national fontreras and settle in the dance halls around the The
Dominican Carnival is perhaps one of the most compelling of the
Dominican culture, celebrated each year at the confluence of the dates
of national celebrations,
,
TODOS LOS DOMINICANOS DISFRUTAMOS PATRIÓTICAMENTE ESTE CONTAGIOSO RITMO…PERO, ACASO .SABEMOS ALGO DE SU ORIGEN ? .
Se discute aún el origen del merengue. Entre las opiniones diferentes acerca del tema encontramos: Su origen y aparición se pierde en las brumas del pasado según Julio Alberto Hernández. Nació con carácter de melodía criolla tras la batalla de Talanquera donde triunfaron los dominicanos opina Rafael Vidal. Y también Según Fradique Lizardo parece ser que el merengue se desprende de una música cubana llamada UPA, una de cuyas partes se llamaba merengue. La UPA paso a Puerto Rico, de donde llegó a Santo Domingo a mediados del siglo XIX. Al parecer
Lizardo se acerca mas al posible origen o sea que suena mas lógica su
opinión. En 1844 el merengue aun no era popular, pero ya en 1850 se puso
de moda, desplazando a la Tumba. A partir de ese momento tuvo muchos
detractores. A principios de la década de 1850 se desato en los
periódicos de la capital dominicana, una campaña en defensa de la Tumba y
en contra del merengue que reflejaba el auge que iba adquiriendo el
merengue en detrimento de la ultima. Don Emilio Rodríguez Demorizi dice:
“Los orígenes del merengue siguen pues, en la niebla. No parece que
pueda atribuirse a origen haitiano. De haber tenido esa oscura
procedencia no habría gozado de boga alguna en 1855, época de cruentas
luchas y repudio contra Haití después de que la isla había logrado la
independencia de ese vecino país; ni los que en ese año repudiaban al
merengue habrían dejado de señalar tal procedencia como suficiente
motivo. Tampoco lo señaló Ulises Francisco Espaillat en sus escritos
contra el merengue en 1875″.En
realidad, poco se sabe en concreto acerca del origen del merengue. A
mediados del siglo XIX , de 1838 a 1849, un baile llamado URPA o UPA
Habanera, se paseó por el Caribe llegando a Puerto Rico donde fue bien
recibido. Este baile tenia un movimiento llamado merengue que al parecer
es la forma que se escogió para designar el baile y llegó a nuestro
país donde ni siquiera se mencionó en los primeros años. Posteriormente
fue bien acogido y hasta el coronel Alfonseca escribió piezas de la
nueva música con títulos muy populares como “¡Ay, Coco!”, “El sancocho”,
“El que no tiene dos pesos no baila”, y “Huye Marcos Rojas que te coje
la pelota”. La estructura musical del merengue en la forma que se puede
considerar más representativa, constaba de paseo, cuerpo o merengue, y
jaleo. Se le quiere atribuir a Emilio Arte erróneamente el haber
agregado el paseo al merengue tal como existía en su época. Toda la
música se escribe a un ritmo de 2 x 4 y existen discrepancias en cuanto
al numero de compases que deben constituir cada parte, pues se abusaba a
veces al alargarlas “ad infinitum”.Desde el principio el merengue se
interpreto en los instrumentos que poseía el pueblo y que les eran más
fáciles de adquirir, las bandurrias dominicanas, el Tres, el Cuatro. A
fines de siglo pasado hizo su entrada por El Cibao el acordeón diatónico
de origen alemán que por su fácil manejo desplazo la bandurria. Por sus
escasas posibilidades melódicas este instrumento limitó la música que
interpretaba y así el merengue se conservó en cierta forma desvirtuado
con relación al original.Con esta variante el merengue se adentro en la
sociedad dominicana, integrándose por completo con ciertos sectores
sociales desplazando inmediatamente a otras danzas tales como la Tumba
que requerían de sus ejecutantes (bailadores) un gran esfuerzo mental y
físico. Este último tenia once figuras diferentes. Cerca del año 1920 y
con el auge del sector azucarero y de la economía surgieron músicos
sumamente populares como Ñico Lora, Toño Abréu, Lolo Reynoso y otros que
tocaban composiciones que además de populares tenían matiz político
dándole un impulso sin presedentes. Es fácil de imaginarse por que el
merengue con su coreografía reducida a la más simple expresión pudiera
desplazar a todos sus rivales y acaparar el fervor del pueblo.La
coreografía del merengue se reduce a lo siguiente: El hombre y la mujer
entrelazados se desplazan lateralmente en lo que se llama “Paso de la
empalizada”, luego pueden dar vuelta hacia derecha o izquierda. Esto
constituye el verdadero “merengue de salón”, en el cual las parejas no
se separaban jamas. Existe también lo que se conoce con el nombre de
“merengue de figura” en el cual las parejas hacían múltiples evoluciones
y adornos o “floreros” como se le llamaba, pero siempre sin soltarse.
El merengue genuino y auténtico solo sobrevive en las zonas rurales. La
forma tradicional del merengue ha cambiado, el paseo desapareció, el
cuerpo del merengue se ha alargado un poco mas y en vez de 8 a 12
compases a veces se le ponen desde 32 hasta 48. El jaleo ha sufrido la
introducción de ritmos exóticos que lo han desnaturalizado. Algunos
músicos destacados no están de acuerdo con estas expresiones sobre el
origen del merengue, sin embargo no aportan nada nuevo que pueda
contradecir todo lo antes expuesto.. El autor e historiador Peter Manuel
describe la estructura típica de merengues primitivos en su libro
Caribbean Currents . Por: Arq. Raifi Genao . Mas DOMINICAN ALL ENJOY THIS PATRIOTIC infectious beat ... BUT PERHAPS. YOU KNOW SOMETHING ABOUT ITS ORIGIN ? .
Is still discussed the origin of the merengue. Among the different opinions we find: Its origin and appearance are lost in the mists of the past as Julio Alberto Hernández . Was born as a Creole tune after the battle of Talanquera Dominicans won Rafael Vidal says. And according Fradique Lizardo seems that merengue comes from a Cuban music called UPA, which had a part called merengue. The UPA way to Puerto Rico, where it arrived in Santo Domingo in the middle of the nineteenth century. Apparently Lizardo gets closer to the possible origin or whether it sounds more logical opinion. In 1844 merengue was still not popular, but in 1850 it became fashionable, displacing the Tumba. From that moment he had many detractors. In
the early 1850's broke loose in the newspapers of the Dominican
capital, a campaign for the Tumba and attacking merengue boom reflected
the merengue was taking at the expense of the latter. Don Emilio Rodríguez Demorizi says: "Merengue origins still are in the mist. Not appear to be originated in Haiti. Had
it had that dark source would not have enjoyed some vogue in 1855, when
bloody battles and condemnation against Haiti after the island had
achieved independence from the neighboring country, nor those who
rejected the rhythm that had it been overlooked as a reason for that. Neither Ulises Francisco Espaillat said in his papers against merengue in 1875. " Indeed, little is known specifically about the origin of merengue. A
mid-nineteenth century, from 1838 to 1849, a dance called the PACU or
UPA Habanera, cruised the Caribbean coming to Puerto Rico where he was
well received. This
dance had a movement called merengue which apparently is the way
selected to call the dance and came to our country where not even
mentioned in the early years. Later
he was well accepted and even the colonel Alfonseca wrote pieces of new
music with very popular titles such as "Ay, Coco!", "The stew", "He who
does not have two weights do not dance", and "Huye Marcos Rojas fucks
you the ball. " The
musical structure of the meringue into the form which can be considered
more representative, consisted of walking, body or merengue, and
trouble. He attributed to Emilio Art erroneously have added the trip to the meringue as it existed at the time. All
music is written at a rate of 2 x 4 and there are discrepancies in the
number of beats that each part should therefore be abused at times to
lengthen "ad infinitum". From the beginning the merengue was interpreted
in the instruments had the people and that they were easier to obtain,
Dominican mandolins, Tres and Cuatro. At
the end of last century made his entrance by El Cibao the German
diatonic accordion for easy handling that moves the mandolin. By
their limited melodic limitations it limited the music interpreted with
it Merengue had been somehow altered in relation to this variant
original.Con merengue in the Dominican society, fully integrated with
certain social sectors and displacing other dances such as the Tomb,
which required the performers (dancers) a mental and physical effort. The latter was eleven different shapes. About
the year 1920 and the rise of the sugar industry and the economy
emerged as extremely popular musician Nico Lora, Toño Abreu, Lolo
Reynoso and others who played well as popular compositions were giving a
boost political nuance without precedent. It's
easy to imagine that the merengue with his choreography reduced to the
simplest expression could move all his rivals and monopolize the fervor
of the choreography of merengue pueblo.La down to this: The man and
woman intertwined moving laterally what is called "Passing the fence",
then can turn right or left. This is the real "games merengue," in which couples are separated again. There
is also what is known as the "merengue figure" in which couples were
many changes and embellishments or "vase" as it was called, but always
without letting go. Genuine and authentic Merengue only survives in rural areas. The
traditional form of merengue has changed, walk away, the body of
merengue has been extended a little more and instead of 8 to 12 bar is
sometimes placed from 32 to 48. The mess has been the introduction of exotic rhythms that have denatured. Some
outstanding musicians do not agree with these terms on the origin of
merengue, but nothing new that would contradict all the above .. The author and historian Peter Manuel describes the typical structure of primitive meringues in his book Caribbean Currents . By: Arch Raifi Genao Videos http://www.dailymotion.com/video/x9rgzx_republique-dominicaine_travel |
